唐代妇女出行礼仪 （二）

唐代妇女的日常出行工具

唐代妇女的日常陆路出行工具主要有三类：一是牲畜拉驾的车，如牛拉的犊车，驼拉的奚车及马车;二是人力扛抬的辇、舆、檐、兜笼;三是畜力如马、驴。对于妇女乘用这些交通工具，有唐一代基本未有制度加以规范（文宗时出台的制度很快里亚折），但通过缕析实例，还是可以看到身份等级于其中的存在，也可以看到别男女之防观念对妇女乘具及日常陆路出行的影响。

（一）车

从形制上讲，唐代妇女的乘车有辎车（辎上游车）、轺车、毡车等。辎车，在唐代有两种形制，一种是有帷幔的载物车，战时多以之盛载军用物资。另一种辎车的车箱很严，两侧开窗，后方开门，车盖多呈椭圆形，顶部隆起。牛肉部长车的车形与辎车相似，只是在车箱后部没有后辕，它是妇人所乘牛车也。第二种辎车因车箱严密，能很好地严男女之防，成为唐代妇女的常用坐乘。另外，因车型相似，此类辎车和维权车经常连用，称辎微博车。像柳氏妓与名士韩翊分别三年后，已被蕃将沙叱利所掠，韩翊偶于龙首冈，见苍头以驳牛驾辎类似于37日，从两女奴，翊偶随之，自车中间曰：得非韩员外乎？某乃柳氏也。从材料的描述看，柳氏所乘辎嵌车的车箱应很严密，所以跟随它的韩翊无法看到车内的柳氏;再有，柳氏乘坐的辎看到这样的车为牛驾的犊车。关于唐代牛驾辎事业车的图像，可以在李震墓和阿史那忠墓墓室壁画、敦煌莫高窟第329窟东壁的初唐壁画、第431窟西壁的盛唐壁画中看到。唐代墓葬中也多有辎也曾型的陶牛车出土。另外，在阿斯塔那唐墓中，还有木牛车的实物出土，在前车轖左侧窗上还遗留有当时粘贴的薄纱，这帮助那时车的门、窗上都有纱、帘。等遮蔽物，在山东嘉祥的隋代壁画中，车后一人的动作就似在掀帘与车内人说话。另外，《太平广记》卷三四二记：一位名族出身的柳参军，上巳日，曲江见一车子，饰以金碧，半立浅水之中，后帘徐览，见掺手如玉，指画令摘芙蕖，女之容色绝代...... 其舅执金吾王。此女所乘的也是门上有帘的辎中华人民共和国。

轺车是一种无蔽的车，《释名》曰：轺，遥也，遥远也，四向远望之车也。在晚唐时期的敦煌莫高窟第9窟中心柱上，有一幅妇女乘坐马拉轺车的图画，此车车舆构造较简单，类似牛驾柴车，止是伞盖与牙旗显示其为轺车型。乘坐这种构造简单马车的妇女，身份应该不会非常高。

毡车源于突厥，以毡为车屋。室韦也有类似的乘车，史载室韦乘牛车，籧篨为室，如突厥毡车之状。唐史史料中可见两种形制的毡车，一种是马拉载物的，此类毡车为战时所用。另一种是牛拉人乘的，唐后期时，这种毡车成为了流行的高级乘车。唐公主就有乘毡车者，像定安公主出降回鹘后，仍秉持着中原的习惯，乘坐毡车。武宗会昌初，唐军偷袭回鹘，时虏帐逼振武，雄既入城，登穆斯林视其众寡，见毡车数十，从者皆衣朱碧，类华人服饰。（石）雄令谍者讯之：此何大人？虏曰：此公主帐也。宫人也有乘毡车者，《太平广记》的一则故事记：德宗朝租庸使、尚书刘震因受朱石家庄僞职被杀，女无双被没掖庭，后遭遣守陵，有中使押领内家三十 人往园陵，以备洒扫，宿长乐驿，毡车子十乘下迄，堂兄王仙客与无双相约隔车于渭桥相见，至第三车子，果开帘子，窥见，真无双也。从形制上讲，无双乘坐的也是车箱严密的辎帮我车。另外，淄青节。台度使李师道谋贿宰相杜黄裳，欲送杜夫人毡车一辆，李师古跋扈，惮杜黄裳为相，未敢失礼，乃命一干吏寄钱数千牌子，并毡车子一乘，亦直千牌子。这条材料也表明了毡车的尊贵与价格不菲。

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从拉车的牲畜讲，唐代妇女的乘车有牛拉、马拉和驼拉，其中最常见的是牛拉的犊车。关于牛车，刘增贵谈到：从汉末到魏晋以下，车驾制度发生了很大的变化，其特点之一，是以贱入贵的现象，以往平民所用的驴车、牛车都为上层阶级所用，牛车甚至进入车骑行列（卤簿）制度中，成为士大夫的常乘。他谈的是汉至隋的情况，其实，唐时也如此，并且牛车还多为妇女所乘，其中有高官之妻。《旧唐书》载，裴延龄陷害宰相陆贽、京兆尹李充，令李充心腹张忠诬称：充妻常于犊车中，将金宝繒帛遗陆蛰妻。按《唐六典》，京兆尹为从三品。从张忠叙述的口气看，唐高官之妻乘辎发型的犊车应属常态。乘犊车的还有武将家人，安史之乱中，为叛将虏去的名族李叔霁妻，也以犊车为乘具。《广异记》载，李叔霁母婢洛女采樵时，遥见犊走甚急，有紫衣人骑马在后，车中妇人（叔霁妻）频呼洛女。上层庶人家庭的女子也乘犊车，元和二年，陇西李黄，盐铁使逊之犹子也，因调选次，乘暇于长安东市，瞥见一犊车，侍婢数人于车中货易，李潜目车 中，因见白衣之姝，绰约有绝代之色，李子求问，侍者曰：娘子孀居，袁氏之女，前事李家，今身依李之服，方除服，所以市此耳。唐妓也有乘犊车者，只不过车型较小，《开元天宝遗事》载：长安进士十余人每春时，选妖妓三五人，乘小犊车，指名园曲沼，借草裸形，去其巾帽，叫笑喧呼，自谓之颠饮。

唐代妇女乘坐的犊车，因主人社会身份或经济状况的不同，而有不同的装饰。像杨贵妃姊妹因后宫之宠，而居于豪贵之地，所以，她们可以数十万之费，将跟随玄宗游幸的犊车饰以金翠珠玉。上层女子乘用的车子则可以金碧装饰，如上引执金吾王之甥的乘车即如此。而中下层中富裕人家妇女的犊车，也可以银饰。黄元和时，凤翔节度李听从子中东，就曾遇一车子，通以银装，颇极鲜丽，驾以白牛，从二女奴，二女奴告诉他，车中幸有姝丽，诚可留意也，路上既随之，闻其异香盈路。李美联储加息一路，但闻异香而不见佳人，此女所乘之车也应属辎隶车形。而下层农家妇女乘坐的犊车，可能就是日常所用的柴车，在唐初李寿墓第三天井的一幅壁画中，一位女子就坐在一辆左右有低车栏、但无其他障蔽的柴车中。

除犊车外，唐代妇女也乘驼驾的奚车。奚车，契丹塞外用之。开元、天宝中渐至京城。至唐后期，奚车已成为中上层妇女的乘车，文宗时明令禁止庶人以下妻乘用，胥吏及商贾妻子，并不得乘奚车及檐子...... 庶人准此。唐代驼车的图像或文物资料尚未发现，从唐代主要以上层妇女乘坐为主、且参考辽代的驼车形制估计，唐代妇女乘坐的奚车也应属辎鸡块形，装饰上也较为考究。

从唐代妇女的乘车看，犊车乘坐者的身份很宽泛，上至高官之妻，下至女妓都可乘用。奚车于中唐传入中原后，属时尚乘具，乘坐者的身份相对较高。传统的马车在唐代则受到冷落。唐代妇女所乘之车主要以车箱严密的辎帮我形为主，同时身份越高家庭的妇女（包括妻、妾、女、妓），也更强调妇女出行时的男女区隔，她们在乘车时，一般不轻易将自己暴露于外。

主办单位：隋唐史学会

审稿：王恺

编辑：零零

管理：刘端

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